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第 78 部分


    斜,照在尹克西背上,只见他项颈下衣衫上正有一个指头大

    的红印。张君宝心想:“这位杨居士神通广大,也没见他过来,

    怎地果然在他背后作了记号?”当下不及细思,左手指节成虎

    爪之形,意传真气,按在这红印之上。这“大椎x”非同小

    可,乃手足三阳督脉之会,在项骨后三节下的第一椎骨上。人

    身有二十四椎骨,古医经中称为应二十四节气,“大椎x”乃

    第一节气。尹克西“大椎x”被内劲按住,一阵酸麻,手脚

    俱软,登时委顿在地。

    旁观众人除了潇湘子外,个个大声喝彩。

    张君宝见敌人已无可抗拒,叫声:“得罪!”伸手便往他

    身上里里外外搜了一遍,却哪里有《楞伽经》的影踪?

    张君宝抬起头来瞧着潇湘子。潇湘子已知其意,心想自

    己的武功和尹克西在伯仲之间,尹克西既已在这少年手底受

    辱,自己又怎讨得了好去?当下在长袍外拍了几下,说道:

    “我身上并无经书,咱们后会有期。”猛地里纵起身子,往西

    南角上便奔。

    觉远袍袖一拂,挡在他的面前。潇湘子恶念陡起,吸一

    口气,将他深山苦练的内劲全都运在双掌之上,挟着一股冷

    森森的y风,直扑觉远胸口。

    杨过、周伯通、一灯、郭靖四人齐声大叫:“小心了!”但

    听得砰的一响,觉远已然胸口中掌,各人心中正叫:“不妙!”

    却见潇湘子便似风筝断线般飘出数丈,跌在地下,缩成一团,

    竟尔昏晕了过去。原来觉远不会武功,潇湘子双掌打到他身

    上,他既不能挡,又不会避,只有无可奈何的挨打,可是他

    修习九阳真经已有大成,体内真气流转,敌弱便弱,敌强愈

    强。那掌力击在他身上,尽数反弹了出来,变成潇湘子以毕

    生功力击在自己身上,如何不受重伤?

    众人又惊又喜,齐口称誉觉远的内力了得。但觉远茫然

    不解,口说:“阿弥陀佛,阿弥陀佛。”张君宝俯身到潇湘子

    身边一搜,也无经书。

    杨过道:“适才我听这两个j徒说话,那经书定是他们盗

    了去的,只不知藏在何处。”武修文道:“咱们来用一点儿刑

    罚,瞧他们说是不说。”觉远道:“罪过罪过,千万使不得。”

    黄蓉道:“这些亡命之徒,便是斩去了他一手一足,他也决计

    不肯说,刑罚是没有用的。”

    便在此时,忽听得西边山坡上传来阵阵猿啼之声。众人

    转头望去,见杨过那头神雕正赶着一头苍猿,伸翅击打。那

    苍猿躯体甚大,但畏惧神雕猛恶,不敢与斗,只是东逃西窜,

    啾啾哀鸣。郭襄看得可怜,奔了过去,叫道:“雕大哥,就饶

    了这猿儿罢。”神雕收翅凝立,神情傲然。

    尹克西站起身来,扶起了潇湘子,向苍猿招了招手。那

    苍猿奔到他身边,竟似是他养驯了的一般。两人夹着一猿,脚

    步蹒跚,慢慢走下山去。众人见了这等情景,心下恻然生悯,

    也没再想到去跟他二人为难。

    郭襄回头过来,见张君宝头上伤口中兀自汨汨流血,于

    是从怀中取出手帕,替他包扎。张君宝好生感激,欲待出言

    道谢,却见郭襄眼中泪光莹莹,心下大是奇怪,不知她为甚

    么伤心,道谢的言辞竟此便说不出口。

    却听得杨过朗声说道:“今番良晤,豪兴不浅,他日江湖

    相逢,再当杯酒言欢。咱们就此别过。”说着袍袖一拂,携着

    小龙女之手,与神雕并肩下山。

    其时明月在天,清风吹叶,树巅乌鸦啊啊而鸣,郭襄再

    也忍耐不住,泪珠夺眶而出。

    正是:

    “秋风消,秋月明;落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相思相见

    知何日,此时此夜难为情。”

    (全书完。郭襄、张君宝、觉远、九阳真经等事迹,在

    《倚天屠龙记》中续有叙述。)

    后记

    《神雕侠侣》的第一段于一九五九年五月二十日在《明

    报》创刊号上发表。这部小说约刊载了三年,也就是写了三

    年。这三年是《明报》最初创办的最艰苦阶段。重行修改的

    时候,几乎在每一段的故事之中,都想到了当年和几位同事

    共同辛劳的情景。

    “神雕”企图通过杨过这个角色,抒写世间礼法习俗对人

    心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的,但当其存在之

    时,却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念,在现代人

    心目中当然根本不存在,然而在郭靖、杨过时代却是天经地

    义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗,数百

    年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢?

    道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式,经

    常随着时代而改变,然而人的性格和感情,变动却十分缓慢。

    三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦,与今日人

    们的感情仍是并无重大分别。我个人始终觉得,在小说中,人

    的性格和感情,比社会意义具有更大的重要性。郭靖说:“为

    国为民,侠之大者”,这句话在今日仍有重大的积极意义。但

    我深信将来国家的界限一定会消灭,那时候“爱国”、“抗

    敌”等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲

    情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会

    献身等等感情与品德,相信今后还是长期的为人们所赞美,这

    似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等

    所能代替的。

    武侠小说的故事不免有过分的离奇和巧合。我一直希望

    做到,武功可以事实上不可能,人的性格总应当是可能的。杨

    过和小龙女一离一合,其事甚奇,似乎归于天意和巧合,其

    实却须归因于两人本身的性格。两人若非钟情如此之深,决

    不会一一跃入谷中;小龙女若非天性淡泊,决难在谷底长时

    独居;杨过如不是生具至性,也定然不会十六年如一日,至

    死不悔。当然,倘若谷底并非水潭而系山石,则两人跃下后

    粉身碎骨,终于还是同x而葬。世事遇合变幻,穷通成败,虽

    有关机缘气运,自有幸与不幸之别,但归根结底,总是由各

    人本来性格而定。

    神雕这种怪鸟,现实世界中是没有的。非洲马达加斯加

    岛有一种“象鸟”(aepyornistitan),身高十英尺余,体重一

    千余磅,是世上最大的鸟类,在公元一六六○年前后绝种。象

    鸟腿极粗,身体太重,不能飞翔。象鸟蛋比鸵鸟蛋大六倍。我

    在纽约博物馆中见过象鸟蛋的化石,比一张小茶几的几面还

    大些。但这种鸟类相信智力一定甚低。

    《神雕侠侣》修订本的改动并不很大,主要是修补了原作

    中的一些漏d。

    一九七六年五月

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