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第八十章 时光荏苒怎评说（一）
元朔中，代薛泽为丞相。 先是，汉常以列侯为丞相，惟弘无爵，上于是下诏曰：“朕嘉先圣之道，开广门路，宣招四方之士，盖古者任贤而序位，量能以授官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行褒。 其以高成之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯。 ”其后以为故事，至丞相封，自弘始也。
——《汉书公孙弘贾杜康儿宽传第二十八》
由先秦至西汉，儒家在这五百年中，先厄于墨，次厄于法，再厄于h老，中间又遭受焚书坑儒之祸，儒家六艺j遭灭绝。 其最初的凄凉境况是习惯了以儒为尊的后世中国人所无法想像的。 孔子周游列国，最终却是累累若丧家之犬，以悲乎“吾道穷矣”而终；孟子同样终生不得用世；及至荀子面对七国争雄之势，吸收了道、墨、名、法诸家的思想，变孔孟的“法先王”为“法后王”，但是他仍然坚持“从道不从君”的主张，最终还是落得个潦倒而终的下场。 秦亦曾设立博士官掌《诗》、《书》、百家言，但是当时儒者却仍然坚持自己的原则，以其通古今而非议朝政，最终以食古之罪而遭惩。
秦末之际，群雄逐鹿，儒家亦努力抓住这个机会，史书中便有“陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往归之”的记载。 在那样一个年代，儒者们都明白，孔孟的理想主义是不可能适应这个建立新王朝的残酷过程的，所以我们从辅佐刘邦的郦食其、叔孙通等儒生身上，根本没有看到儒家应有的只言仁义不言功利地『x』格，后来叔孙通为汉高祖制礼制，其实是把法家“尊君卑臣”的思想移植到了儒学之内。 叔孙通由此拜太常、太子太傅。 得以光明正大地传授儒学，其后的陆贾、贾谊等人的出现，使得儒学不断地为西汉的上层统治者所接受，而在民间亦得到广泛传播，对整个社会开始产生影响，及至武帝继位，尊儒实际已是呼之yu出。
其后，董仲舒在呈献给汉武帝的《天人三策》中。 针对当时诸侯分裂及匈奴扰边提出了大一统政策，得到了武帝的赏识，窦太皇太后去世后，儒学便开始隐有官学之势。
元朔五年冬十一月，刘彻下诏封布衣出身的公孙弘为丞相、平津侯。 天下儒生们无不额手称庆，欢呼雀跃。
陈娇默默地看着这一切，有一种置身于大历史之中地神圣感。 与后世的腐儒不同，西汉的儒者们是一群充满朝气的理想主义者。 他们致力于将孔孟所描述的圣王之治再现于世，同时又因自身的多灾多难，在面对现实时，多了一份灵活、机变。 如果说，在最初陈娇或者还会想着去阻止独尊儒家。 但是在这个时代待了这么久，又经过李希的不断教育，她已经明白儒家的独尊，不是任何一个人物一手推动地。 而是整个历史『c』流的变化和儒家自身不断适应变化造成的。 渴