所以，乐小白在感应到黑色石台传来的意志波动之后不由愣了片刻，不知道它怎么对功法突然生出兴趣了。
可是，紧接着在那石台的意志波动再次传来的时候，乐小白才明白过来，他手里这部功法的功法部分，黑色石台全无兴趣，可是对于在功法细节之中记载的一种符篆秘法，黑色石台却是兴趣十足。
“符篆秘法”？乐小白眨了眨眼，回过头去又将手中功法翻到了记载着那符篆秘法的页数上，仔仔细细的从头到尾研读了一遍。
众所周知，所谓“符篆”，在武修界中其实有两个意思。其中第一个意思，便是指武者修为突破到入神境界之后，便可以用真元调动天地元气，从而举手投足间发挥出天地之威与人争斗。而这种调动天地元气，自然不是乱七八糟的将天地元气朝着人家轰杀过去，也是跟普通的功法招数一样，有种种运劲、发力的法门。
而这些法门在武者举手投足之间都是有迹可循，这些痕迹组合起来，便是武修界中所说的第一种“符篆”。
而这种“符篆”，其实也就跟功法一样，每个人调动天地元气的方法不同，那么能够发挥出的威力也有巨大的差异。
说白了，目前通传天下，只要是个神照强者就会使用的“兵”字符，以及莲华宗名闻天下，只有莲华宗真传弟子才能修行的“不动明王符”，二者的本质作用几乎可以说使一模一样——无非都是调用天地元气，化作强大而锐利的攻击力量轰击对手。
不过，就算是从来没有修行过武道的普通人也应该会知道，这“兵字符”和“不动明王符”肯定不是一回事啊！
如果有两个修为、见识都差不多的入神武者，一个用兵字符，一个用不动明王符同时向对手进攻，那使用兵字符的那位入神强者恐怕一瞬间就会被轰杀至渣。
所以可想而知，符篆与符篆之间的区别，也正如同功法与功法的区别一样巨大。而真正高明的符篆修行之法，也同样如同功法一般价值连城。
至于第二种符篆就更好解释了。
那就是神照以上境界的武者，已经可以让自身的神识脱离身体长久存在。因此他们便以此将神识封入玉石或者符纸之中，制作成能够发挥出他们七八成威力的玉质或者纸质符篆。
这种符篆的威力，在通常情况下，与第一种由武者亲手释放的符篆相比自然是大有不如。因为储存在玉石或者符纸之中的武者神念总是会有些呆板，无法与武者自身控制的神念相比，而且还会随着时间的流逝不断减弱。
因此，如何制作出与武者自身实力更为相近的符篆，如何让这种脱离武者本身而存在的符篆发挥出更大威力，保存更长时间，便同样成了一门武修界中极其热门的学问。
就像是在七十二中门之中极为有名的天符门，便是以制作符篆的手段作为门派根本，从而跻身七十二中门行列的。
有了这些例子，便可想而知这些有关于符篆的高明秘法，也绝不是什么无用之物，而是足可以与功法相提并论的秘籍。
而乐小白所看到的那一部符篆秘法，则是二者兼备。
然而与普通的符篆秘法只需要入神武者便可以修行不同，这一部符篆秘法，却是需要神照武者才可以入门。至于说真正能够发挥出这门符篆之法的威力，就需要至少拥有成丹的实力才可以了！
另外，这符篆秘法被分成了两个部分，其中上部仔细说明了一种攻防一体的“混元一气符”的修行方法，而下半部分，则是武者晋阶成丹之后，以自身丹气来制作这种混元一气符篆的方法。
这两种修行的方法本身便是相辅相成，同时看那秘法之中所载，似乎这二者结合起来之后，还能够让修行这种符篆之法的武者以混元一气符组成一门名为“两仪灭仙阵”的大阵。
按照那秘法的记载，这两仪灭仙阵可不简单。阵法总共需要一百零八枚混元一气符篆配合不同属性的宝具组合而成，然后主持阵法的武者再炼制一张阵图，以自身的混元一起符法为主控，可以调用方圆数十里之内的天地元气，以成丹宗师之身发挥出匹敌武尊的实力！
当然了，所谓“以成丹敌武尊”只是那功法之上自己的记载。至于这记载本身究竟是真实可信，还是只是创下这部功法之人的自吹自擂，乐小白就不得而知了。