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时间过得很快，今已是燕乙穿越至此的第七日。他的生活已大有改变。
住，有李狗蛋搭起的茅草房、砌起的榻;吃，有狗蛋或者临泽里人献上的肉食菜蔬、时令瓜果;衣，有任家宋氏缝制的长衣，腰股缠着犊鼻裈、头戴尖顶帽、脚蹬着不借。
这时候还没有内裤，只有裈。裈，有两种，一是犊鼻裈，就是燕乙现在穿的，很简单，就是拿一块布缠在腰围、股间。另外还有一种合裆裈，下贯两脚、上系腰间。其实，裈多是配着短装穿的，而汉人多著长衣，所以就算是裈，汉末的人平常时也大多不穿的。燕乙很不喜欢，却只能习惯。
汉时，武士着弁，文士著冠，平民百姓则是戴帽与笠。笠用于遮阳挡雨，帽用于御寒。这时的人重冠冕，轻帽笠。又因为这时的帽子多为尖顶，形式与匈奴帽类似，所以《文·冃部》中：冃，儿及蛮夷头衣也［“冃”通帽］。总之，帽的地位很低。
不借，又叫薄借、不惜、搏腊。是这时候最廉价的鞋子－－草鞋，多是由麻纑(简体左纟右卢)结成。因为很不值钱，家家都有，不用借别人的，所以叫不借。
暂时衣食无忧的燕乙，每日都空闲得很，除去与时时上山来的女孩聊外，剩下的时间便都在关注着“属性面板”的变化。
“属性面板”上变化的，主要是［技力］、［信仰值］、［牌位］、［泛信徒］。
［技力］一回复1点，没什么可看的。其他几样倒是变化很大。
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【信仰值】1851/1000
【信仰载体】牌位1[+信仰值01/]、虔诚信徒4［+信仰值01/］、泛信徒11［+信仰值001/］。
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信仰值的总值在第5日就突破了10，今日增至1851。［虔诚信徒］依旧是任氏一家子与李狗蛋。［牌位］在第5日增至1后就不再有变动，［泛信徒］还好些，开始增长很快，突破100之后缓了下来，到昨一都是11，今日辰时好歹增加了1个，之后也是纹丝不动了。
用女孩的话就是，信奉他“燕大王”的只是“临泽里”以及邻近的“陈王里”、“虎丘里”三个里邑中的居民。稍远一点的，就算是将“施法治腿”的事得再细致入微、活灵活现，别人也只当是个趣事，权作为茶余饭后、下地农忙时的谈资，没几个当真的，更不用信奉他。
燕乙也不在意，反正自己是“真才实学”，以后有的是机会展示自己，不愁没有信徒追随。
倒是任秀儿起了李狗蛋的事情，让他很惊讶。
李狗蛋的身世确实很可怜，四岁被生身父母弃于荒野，幸得当时的养父相救，认作螟蛉义子，过了两年好日子。再后来，养父与长兄俱亡于十三年前的一场疫病中。
李家自此败落下来，李狗蛋的处境更是急转直下。养母刘氏伤心之下，不知怎地就将丈夫与儿子的死因归咎于养子身上。从那之后，慈眉善目变成了橫眉竖目，和蔼可亲变成了尖酸刻薄。
家境败落，对狗蛋来算不得什么，只要母子俩相依为命、母慈子孝，无论什么样的难关在前，他都甘之如饴。可惜，慈母不再。
刘氏平日里对狗蛋非打即骂，嫌做的吃食不合口，挥手一巴掌;嫌五更后不能起牀，抬手一棍子;嫌耨锄无力，翘腿一脚。年仅十岁的狗蛋担起了家中、田间的所有重活、累活，却换不来养母的一点怜惜。
那段时间里，若不是邻里周济，若不是狗蛋生神力、体质异于常人，怕早已饿死、累死在田间、街头。
乡民都替他觉得不值当、为他抱怨屈，他却笑着、受着，只盼着养母能回心转意、母慈能再来。
然而，坐等衣食的刘氏，对狗蛋的劳苦不管不顾，要求反越来越多、越来越高。家徒壁立，硬要蔺莞铺席;室如悬磬，非得平帐承尘。发展到后来，一日要吃三餐、餐餐还要有肉食。
自上古至先秦两汉，一日朝哺二食，多少年的老传统。别是他们这些地里刨食的平民白身，就算是钟鼎玉食的豪族大户，一日三食都得被人批作奢靡浪费。更别在这多灾多难、赋稅徭役负荷巨重的汉末，一般人的家里能揭开锅都算是不错了，哪奢求三餐。
再食肉。《曹刿论战》中:肉食者鄙，未能远谋。肉食者，吃肉的人，指的是豪门贵族、官宦人家。只这些人，才能吃肉，才有吃肉的本钱。布衣韦带之流，平日衣暖食饱，能在岁首、佳节、宾客来访时置办一顿肉食，便是得之佑了。哪敢想吃肉，还一三顿肉！
由此，“三食有肉”的事，很快在临泽里、雷泽乡传了个遍。就连县里也有着“三食有肉疯老妪”的传闻。
但是，所有人都没料想到，一日三食、三食有肉，竟然在一年之后，真的被当时年仅十四的李狗蛋做到了。
缚木为彘牢，附垣作鸡埘，前院圈羊犬，后园纵雁鹜。的李狗蛋畜牧有方，临泽里人都道“李家有此子，三年仓满囤流、五年豕羊满牢”。后刘氏嫌太吵闹，李狗蛋便将这些家什尽数迁移至白虎山脚下的一个山坳中，更增加了所养六畜的数量。不半年，他的奔波劳碌有了回报－－刘氏眠有高枕软榻、食有顿顿鸡子。