不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：
“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风
戒寒。故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬
裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其时
儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。’
此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野
场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。
“周制有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有
圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非穀土，民无悬耜，野无奥草。不夺民时，
不蔑民功。有优无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。’今陈国道路不可知，
田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，
卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，
虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，
工人展车，百官以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班
加一等，益虔。至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。’
今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官
也。
“先王之令有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆
淫，各守尔典，以承天休。’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐
以淫于夏氏，不亦嬻姓矣乎？陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出，不亦简
彝乎？是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。若废其教而弃其制，蔑其官而犯其
令，将何以守国？居大国之间，而无此四者，其能久乎？”
六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。
定王八年，使刘康公聘于鲁，发币于大夫。季文子、孟献子皆俭，叔孙宣子、
东门子家皆侈。
归，王问鲁大夫孰贤？对曰：“季、孟其长处鲁乎？叔孙、东门其亡乎！若
家不亡，身必不免。”王曰：“何故？”对曰：“臣闻之：为臣必臣，为君必君。
宽肃宣惠，君也；敬恪恭俭，臣也。宽所以保本也，肃所以济时也，宣所以教施
也，惠所以和民也。本有保则必固，时动而济则无败功，教施而宣则遍，惠以和
民则阜。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以长保民矣，其何事不彻？敬所以承
命也，恪所以守业也，恭所以给事也，俭所以足用也。以敬承命则不违，以恪
守业则不懈，以恭给事则宽于死，以俭足用则远于忧。若承命不违，守业不懈，
宽于死而远于忧，则可以上下无隙矣，其何任不堪，上任事而彻，下能堪其任，
所以为令闻长世也。今夫二子者俭，其能足用矣，用足则族可以庇。二子者侈，
侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，若是则必广其身。且夫人臣而侈，国家弗堪，
亡之道也。”王曰：“几何？”对曰：“东门之位不若叔孙，而泰侈焉，不可以
事二君。叔孙之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世犹可，若
登年以载其毒，必亡。”
十六年，鲁宣公卒。赴者未及，东门氏来告乱，子家奔齐。简王十一年，鲁
叔孙宣伯亦奔齐，成公未殁二年。
简王八年，鲁成公来朝，使叔孙侨如先聘且告。见王孙说，与之语。说言于
王曰：“鲁叔孙之来也，必有异焉。其享觐之币薄而言谄，殆请之也，若请之，
必欲赐也。鲁执政唯强，故不欢焉而后遣之，且其状方上而锐下，宜触冒人。王
其勿赐。若贪陵之人来而盈其愿，是不赏善也，且财不给。故圣人之施舍也议之，
其喜怒取与亦议之。是以不主宽惠，亦不主猛毅，主德义而已。”王曰：“诺。”
使私问诸鲁，请之也。王遂不赐，礼如行人。及鲁侯至，仲孙蔑为介，王孙说与
之语，说让。说以语王，王厚贿之。
晋既克楚于鄢，使郤至告庆于周。未将事，王叔简公饮之酒，交酬好货皆厚，
饮酒宴语相说也。
明日，王孙子誉诸朝，郤至见邵桓公，与之语。邵公以告单襄公曰：“王叔
子誉温季，以为必相晋国，相晋国，必大得诸侯，劝二三君子必先导焉，可以树。
今夫子见我，以晋国之克也，为己实谋之，曰：‘微我，晋不战矣！楚有五败，
晋不知乘，我则强之。背宋之盟，一也；德薄而以地赂诸侯，二也；弃壮之良而
用幼弱，三也；建立卿士而不用其言，四也；夷、郑从之，三陈而不整，五也。
罪不由晋，晋得其民，四军之帅，旅力方刚；卒伍治整，诸侯与之。是有五胜也，
有辞，一也；得民，二也；军帅强御，三也；行列治整，四也；诸侯辑睦，五也。
有一胜犹足用也，有五胜以伐五败，而避之者，非人也。不可以不战。栾、范不
欲，我则强之。战而胜，是吾力也。且夫战也微谋，吾有三伐；勇而有礼，反之
以仁。吾三逐楚君之卒，勇也；见其君必下而趋，礼也；能获郑伯而赦之，仁也。
若是而知晋国之政，楚、越必朝。’
“吾曰：‘子则贤矣。抑晋国之举也，不失其次，吾惧政之未及子也。’谓
我曰：‘夫何次之有？昔先大夫荀伯自下军之佐以政，赵宣子未有军行而以政，
今栾伯自下军往。是三子也，吾又过于四之无不及。若佐新军而升为政，不亦可
乎？将必求之。’是其言也，君以为奚若？”
襄公曰：“人有言曰：‘兵在其颈。’其郤至之谓乎！君子不自称也，非以
让也，恶其盖人也。夫人性，陵上者也，不可盖也。求盖人，其抑下滋甚，故圣
人贵让。且谚曰：‘兽恶其网，民恶其上。’《书》曰：‘民可近也，而不可上
也？’《诗》曰：‘恺悌君子，求福不回。’在礼，敌必三让，是则圣人知民之
不可加也。故王天下者必先诸民，然后庇焉，则能长利。今郤至在七人之下而欲
上之，是求盖七人也，其亦有七怨。怨在小丑，犹不可堪，而况在侈卿乎？其
何以待之？
“晋之克也，天有恶于楚也，故儆之以晋。而郤至佻天之功以为己力，不亦
难乎？佻天不祥，乘人不义，不祥则天弃之，不义则民叛之。且郤至何三伐之有？
夫仁、礼、勇，皆民之为也。以义死用谓之勇，奉义顺则谓之礼，畜义丰功谓之
仁。奸仁为佻，奸礼为羞，奸勇为贼。夫战，尽敌为上，守和同顺义为上。故制
戎以果毅，制朝以序成。叛战而擅舍郑君，贼也；弃毅行容，羞也；叛国即雠，
佻也。有三奸以求替其上，远于得政矣。以吾观之，兵在其颈，不可久也。虽吾
王叔，未能违难。在《太誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’王叔欲郤至，能勿
从乎？”
郤至归，明年死难。及伯舆之狱，王叔陈生奔晋。