“不可理喻，不可理喻，气煞朕了。”天皇的居室，孝明天皇此时的脸都已经气红了，“好一个岛津久光，好一个神原诚，都是朕的忠臣，忠臣啊。”孝明天皇此时已经气得是口无遮拦。他想不到，那份递上来的建白是有那么的刺眼，他也没有想到这位神原臣是那么的阴谲。那份建言书，好听点叫做建言书，说白了就是一封警告信。
信中的内容很简单，当孝明天皇在萨摩人的诱惑下下了圣旨让萨摩人进京的那一刻开始，实际上就已经开始和萨摩人穿一条裤子，这一点是毋庸置疑的。但是之所以孝明会允许这一帮萨摩人“杀”进京都完全是因为萨摩人允诺我们支持公武合体，这样的理由。公武合体，公武合体，那么这就代表公家和武家是要共同执政的，也就是说孝明会提出这样的概念，在心底里还是希望恢复天皇“亲政”这么一个愿望的。
且不论孝明有没有这样的能力，也不论就算合了体以后孝明会不会真的去亲政，天皇亲政就是京都方面提出公武合体的终极意义，不论是概念上的亲政亦或是实际上的亲政，这是一个招牌，无论如何都是不能打碎的，之所以和宫下嫁以后公武合体没有丝毫的的效果，最大的一点原因就是这一面招牌，江湖是不允许你朝廷去立的，那么在这一点上双方没有达成协议，就算再嫁十个百个公主也是没有意义的，再加之江户至今还掌握着幕末时代最强大的军事力量，京都敢得罪么，把所有的公卿团成一团一起上也不是江户的对手啊。
这个时候一支明显看起来就很牛的军事力量突然来到你的面前然后悄没声的告诉你，上，我支持你，但是你也要支持我，你说你会不会心动呢？所以孝明心动了而且迅速的也行动了，可是打他行动完了以后，甚至默许对面发完飙以后，他忽然发现对面实际上和他不是一条心啊，那份建言书里处处透露着要让幕府放权的意思，可是幕府放完权接权的不是京都，不是朝廷，而是它萨摩人啊，就算建言书里还有不少其他的藩国，但是没有朝廷啊，对朝廷唯一的建言是让朝廷启用在安政大狱里面被罢黜的公卿，这有什么用啊？就算用了他们朝廷有好处么？是加了一万石的田地啊，还是说朝廷说话现在不等同于放屁啦？
这些实际的权益一样都没有，朝廷还是那个挂在那的不上不下的朝廷，所以孝明看完这份建言书以后当时就气得不行了，合着所谓的公武合体，是借着我们朝廷名义，让你萨摩人和幕府合体吧。但是就算这样孝明天皇还是一点脾气都没有，为什么，董卓进京啊。萨摩人现在成为了近畿地区最强的军事力量，谁要敢不服讲不拢说不好萨摩上去就是三板斧，连幕府现在都没有发话，京都有什么办法？
反过来说，萨摩人老老实实的退了，恭顺了幕府，好吧京都和萨摩人穿一条裤子过，你说江户城会大发慈悲的放过二条御所里面的所有人？开玩笑，要是京都和江户之间有那么的和谐幕末的故事就没有那么多了。孝明天皇等于是被架押着，从了萨摩人，而且要是不从还要出事情，你说这样的屈辱能不让孝明天皇愤怒么？实际上纵观日本历史，从律令制体系彻底破坏以后天皇就是一个受气的孙子，谁都能折腾他，想怎么折腾就怎么折腾，而且受了气以后天皇还不能说不干就不干了，除非去了西天亦或是他人要求你下岗，否则天皇一辈子都在受窝囊气，放眼世界这样的皇帝也是少见的了，至于裕仁这位战争皇帝，呵，战争是在他手里主动爆发的，但是后来输了以后，安抚认怂还不是这位天皇亲自上阵，美国人可没少了嘲笑这位小矮子皇帝。
且不说